Het getal zeven

Een voorkeur voor numerologie heb ik niet.
Maar het volgende stuk tekst vond ik toch wel heel leuk om te lezen.

Je kunt het vinden in de tentoonstellingscatalogus
India belichaamd‘.
De tentoonstelling in het kader van Europalia India
gaat over het lichaam in de Indiase kunst.
Van lichaamsidealen (de gemiddelde barbie?)
tot (weder)geboorte en de dood.

Bij rituele handelingen, hetzij Vedisch hetzij in de vorm van nog altijd uitgevoerde traditionele rituele dansen, worden beelden gebruikt, die de te offeren lichamen voorstellen.
In het Vedische ritueel wordt een offerkoek, symbool van het mensenhoofd, aan het vuur geofferd, samen met nog zeven andere koeken, die symbool staan voor de ‘ademtochten’ die worden opgenomen en uitgewisseld door de twee ogen, de twee neusgaten, de twee oren en de mond.

De rest van de tekst is ook heel interessant maar
ik heb hier de tekst uit zijn verband gehaald.

Mij ging het even om 7:
2 ogen
2 neusgaten
2 oren
1 mond.

Carnavalsgevels in Kielegat

Gisterochtend even snel langs een paar carnavalsgevels gelopen.
Er blijft niet veul plakke of dweile.
Het fotoverslag volgt hier.

 photo DSC_3292DeDikkeEnDeDunne.jpg

Cafe De Dikke en Cafe de Dunne: niet origineel, vaker gebruikt.


 photo DSC_3293StAnton01.jpg

Sankt Anton, het ski-thema lijkt me erg fout met carnaval. Grafisch wel mooi ruim van opzet. Vaker gebruikt.

 photo DSC_3293StAnton02.jpg

Sankt Anton, detail.

 photo DSC_3293StAnton03.jpg

Sankt Anton, detail.


 photo DSC_3294Peddels.jpg

Peddels, onduidelijk thema, naam van de maker staat onleesbaar op de gevel. Met die bomen. Dat moet beter kunnen.


 photo DSC_3295BruxellesPeterMeijn01.jpg

Cafe Bruxelles, duidelijk thema, geinspireerd op Duitse bierfeesten. Mooi gemaakt. Nieuw. http://www.PeterMeijn.com.

 photo DSC_3295BruxellesPeterMeijn02Detail.jpg

Cafe Bruxelles, detail.


 photo DSC_3296PartyHeroesMickKeith.jpg

Mick en Keith.

Je kunt ook hier en daar onderdelen van een carnavalswagen kopen. Die voor een leegstaande horecagelegenheid hangen en dan 4 dagen open gaan.

 photo DSC_3296PartyHeroesDonCorleoneMarloneBrando.jpg

Marlon Brando (?)


 photo DSC_3297CafeOkay.jpg

Cafe Okay. Even snel wat tegen de gevel geplakt. Niet okay dus.


 photo DSC_3298Showtime.jpg

In de rij slechtste gelegenheden in Breda komt Showtime steeds bovenaan. Ook hier.


 photo DSC_3299ShotsHaydays.jpg

Shots hayday. Leuke kleur, geen eenheid in idee.


 photo DSC_3300CafeProost01.jpg

Proost sluit goed aan bij de stijl van stripheld Joop Klepzeiker (Eric Scheurs).

 photo DSC_3300CafeProost02.jpg


 photo DSC_3301ZonderGezeurKnallenWijTCarnavalDeauCafeJanssen01.jpg

Zonder gezeur knallen wij ‘t Carnaval deur. Cafe Janssen. Mooi.

 photo DSC_3301ZonderGezeurKnallenWijTCarnavalDeauCafeJanssen02.jpg

De gevel op zichzelf is geen sierraad maar de versiering mag er zijn.


 photo DSC_3302CafeOranje.jpg

Cafe Oranje. Mooie uitvoering.


 photo DSC_3303LammeVleugel.jpg

Cafe Lamme vleugel. Hier is nog enige oefening nodig in het maken van een dergelijke tekening maar toch aan aanmoedigingsprijs.


 photo DSC_3304CafeDeNachtWacht.jpg

Cafe de NachtWacht. Was leuk toen deze gevel voor het eerst verscheen. Nu wat te veel voor de hand liggend.


 photo DSC_3305BuurmanEnBuurmanInCafeDeBuurvrouw.jpg

Buurman en Buurman bij Cafe de Buurvrouw.


Twee euro munten

Ik kreeg een aantal 2 euro munten.
Allemaal verschillend.
Vooral verschillend van afbeelding:

 photo DSC_3266TweeEuroMunten.jpg


Een paar voorbeelden uitgelicht:

 photo DSC_3267TweeEuro75KoniginElizabethConcours.jpg

Koningin Elizabeth Competitie bestaat 75 jaar, 1937 – 2012.


 photo DSC_3267TweeEuro2010EUVoorzitterschapVanBelgie.jpg

In 2010 was Belgie voorzitter van de Europese Unie.


 photo DSC_3267TweeEuroLouisBraille.jpg

Louis Braille.


 photo DSC_3271Erasmus.jpg

Erasmus ter gelegenheid van 500 jaar Lof der zotheid.


Er zaten ook twee 1 euro stukken tussen:

 photo DSC_3271PrimozTrubarSchrijverVanEersteGedrukteSloveensBoek.jpg

Primoz Trubar, schrijver van het eerste, gedrukte, Sloveens boek.


Cultuurnacht Breda 2014

Voor mij was het meer een cultuuravond.
Na een week werken, zit een cultuurnacht er niet meer in.

 photo DSC_3116Cultuurnacht2014012501.jpg

Deze keer heb ik me beperkt tot het centrum van de stad.
De zesde cultuurnacht brengt niet veel nieuws.
Het was dan ook vooral een lange wandeling.
Toch heb ik wel leuke dingen gezien en gehoord.
Een fotoverslag.

 photo DSC_3084KininginWilhelminaPaviljoenKasteelplein.jpg

Even langs de buren lopen: Koningin Wilhelmina Paviljoen aan het Kasteelplein.


 photo DSC_3086GroteKerkInAfwachtingVanVoorstelling.jpg

In de Grote Kerk heb ik een passepartout gekocht.

 photo DSC_3087GroteKerkInAfwachtingVanVoorstelling.jpg

Men was er in afwachting van een voorstelling.


 photo DSC_3094StJanstraat.jpg

In de St. Janstraat ontdekte ik een glas-in-lood raam met de Heilige Antonius als onderwerp.

 photo DSC_3093StAntoniusGlasInLood.jpg


 photo DSC_3096CarnavalsMuseumTuba.jpg

In het tijdelijke onderkomen van het Carnaval Museum zag ik de Raad van elluf en de Burgemeester en deze tuba.

 photo DSC_3101CarnavalsMuseum.jpg


 photo DSC_3102ChasseTheater.jpg

Onderweg naar het Breda’s Museum heb ik nog twee foto’s uit de hand gemaakt van het Chasse Theater.

 photo DSC_3103ChasseTheaterKloosterkazerne.jpg

Chasse Theater met Kloosterkazerne in Breda.


 photo DSC_3105SBKGalerie48.jpg

Voor het eerst bezocht ik het SBK / Galerie 48.

 photo DSC_3106SBKGalerie48.jpg

Daar ging de Argusvlinder zelf ook nog op de foto, maar daar heb ik geen bewijs van.


 photo DSC_3108OdiliaVanSalmstraatMarkendaalseweg.jpg

Hoek Odilia van Salmstraat, Markendaalseweg.


In galerie Ecker zag ik een soort performance.
Op de website lees ik:

Achter in de galerie presenteert ‘OnVoorZien’ speciaal voor de cultuurnacht een 3 uur durende performance door 3 actrices in een zich herhalende en uitputtende setting op zoek naar het wezen achter de mythe:
‘ig fie neia’

Spel: Teunie de Brouwer, Lotte de Krom, Nikki Poppelaars.
Concept en regie: Juup Luijten.

Juup: ‘Deze performance zie ik als beeld waar je steeds opnieuw in kunt duiken, hoe kort en intens ook’.

De performance speelde zich af in een driehoekige ruimte,
voor de toeschouwer achter plastic.

 photo DSC_3110JuupLuijten.jpg

 photo DSC_3111JuupLuijten.jpg

 photo DSC_3109JuupLuijtenD.jpg

Voor mij het meest interessante van de avond.


 photo DSC_3112WaterzuiveringsgemaalMarkendaalseweg.jpg

Waterzuiveringsgemaal aan de Markendaalseweg.


 photo DSC_3116Cultuurnacht2014012502.jpg

De Bonobo en Jheronimus Bosch

Het heeft even geduurd maar het boek
‘De Bonobo en de 10 geboden’ heb ik nu helemaal gelezen.
Het centraal punt dat Frans de Waal wil maken in zijn boek
is dat de moraliteit, zeg maar ons idee van goed en kwaad,
niet de vrucht is van religies,
maar onderdeel is van onze natuur.
Het is dus niet, volgens De Waal,
omdat Mozes van de berg afkwam met stenen tafelen
met daarop de 10 geboden,
dat wij als mensheid morele regels hebben.
De religie bevestigt eerder gedragingen of opvattingen
die we al van nature in ons hebben.

 photo FransDeWaalDeBonoboEnDeTienGeboden.jpg

De Waal uit zijn opvatting niet vanuit het perspectief
van een rechter die oordeelt over wie er gelijk heeft,
maar vanuit een belangstelling voor de verschillende invalshoeken
en om te zien wie zoal welke element bijdraagt.

 photo DSC_2999DeMeesterVanDeHooiwagenDeHooiwagenDetailPausKeizerKoningVolgenHetHooi1515-1520MeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

De Meester van De Hooiwagen, De Hooiwagen, detail waarop paus, keizer en koning de hooiwagen volgen, 1515 – 1520, uit Meesterwerk van Till-lHolger Borchert.

In het boek vat De Waal dit als volgt samen.
Hoofdstuk ‘Moraal van onderop’, pagina 246 – 247:

‘De moraal ontstond eerst, en de moderne religie sprong er bovenop. De grote religies gaven ons geen morele wetten, maar werden bedacht om die wetten te ondersteunen. We weten nog maar sinds kort dat de religie dat doet door mensen te binden en goed gedrag af te dwingen. Het is allerminst mijn bedoeling die rol te bagatalliseren, die in het verleden van groot belang is geweest en dat waarschijnlijk zal blijven, maar religie de oorsprong van de moraal zit er helemaal naast.’

 photo DSC_3000DeMeesterVanDeHooiwagenDeHooiwagenDetailMensenbestormenEnGraaienNaarDeHooiwagen1515-1520MeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

Mensen bestormen en graaien naar De Hooiwagen.

Het is overigens niet alleen de religie die denkt het alleenrecht op moraliteit te hebben.
Ook de filosofie zit er volgens De Waal vaak naast.
Hoofdstuk ‘Het dilemma van de atheist’”

‘Volgens de meeste filosofen komen we via de rede bij de morele waarheid. Zelfs al halen ze God er niet bij, toch gaan die filosofen uit van een van bovenaf opgelegd proces: eerst formuleren we algemen principes, die we vervolgens opleggen aan menselijk gedrag.’

 photo DSC_3002DetailDeMeesterVanDeHooiwagenDinkendeFantasieWezensTrekkenDeKarNaarDeHelMeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

Fantasiewezens trekken de kar in de richting van de hel.

De Waal schrijft over een mogelijk zwaar en complex onderwerp
een opvallend luchtig boek.
Veel hoofdstukken hebben goed gevonden titels.
Wat te denken van:

Losing my religion’, song titel van de band REM (1991)

De parabel van de barmhartige primaat’,
variant op het Bijbelverhaal over de barmhartige Samaritaan.

Vogelpoep in een koekoeksklok’,
over het passend maken van wetenschappelijk bewijs
en de manier waarop de wetenschappelijke wereld
met het uitroeien van die praktijk worstelt.

 photo DSC_3002DetailDeMeesterVanDeHooiwagenDinkendeMonninkTerwijlZustersEenZakMetHooiVullenMeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

De Meester van De Hooiwagen, Drinkende monnik terwijl nonnen een (zijn?) zak met hooi vullen. Gesigneerd met JHERONIMUS BOSCH.

Sommige (historische) conflicten tussen biologen, filosofen
of journalisten, enz, worden breed uitgemeten in het boek.
Ik heb geen reden om aan te nemen dat De Waal
een correcte of incorrecte weergave geeft
van het verloop van die conflicten.
Maar soms wordt het wel erg gedetailleerd zonder dat
het de inhoud van het boek verbeterd.
Gevolg is dat het boek soms veel meer voorkennis vraagt
dan de meeste luchtige delen doen vermoeden.

Ik werd aangenaam verrast door De Waals interesse in Jeroen Bosch.
Zo schrijft hij op pagina 232 het volgende:

‘Bosch maakte dromen werkelijkheid en schilderde de eeuwige zwaktes van de mensheid op de manier waarop zijn tijdgenoot Erasmus ze beschreef.’
‘Een goed voorbeeld is het andere drieluik van Bosch dat in zaal 56 hangt, De Hooiwagen. Het toont een kar met een enorme stapel hooi erop die tussen een mensenmenigte door rijdt. Bij nadere beschouwing zien we dat de mensen om strootjes vechten. In het Middelnederlands staat ‘hoy’ voor ijdelheid, nietigheid en leegte. Het schilderij beeldt mensen uit die elkaar slechts om wat hooi naar de keel vliegen, messen trekken en elkaar afranselen, terwijl andere onder de karrenwielen worden vermorzeld. De geestelijkheid doet net zo hard aan het gedrang mee, zoals een dikke monnik die wacht tot nonnen zijn hooizak vullen. Edelen en de paus volgen de wagen in het volle vertoon van hun waardigheid om te laten zien dat zij zich niet tussen het gepeupel hoeven te begeven om te krijgen wat ze willen. De wagen rijdt verder en lokt iedereen als een rattenvanger naar het rechterpaneel, waar de hel wacht.’

 photo DSC_3002DetailDeMeesterVanDeHooiwagenVerpletterdOnderEenWagenwielMeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

De Meester van De Hooiwagen, detail waarop een persoon verpletterd wordt onder een wagenwiel.

In de noten van het boek staat het spreekwoord ‘Tis al hoy en stof’ als voorbeeld.
Zie ook http://www.dbnl.org/tekst/plei001laat01_01/plei001laat01_01_0001.php

In het artikel ‘De laatmiddeleeuwse rederijkersliteratuur als vroeg-humanistische overtuigingskunst’ van Herman Pleij worden de volgende dichtregels genoemd:

Tis al hoy en stof
Sijdi van den danssers keert u daer of
Tis titeliken lof

Toeval wil dat in het onlangs verschenen boek ‘Meesterwerk’
van Till-Holger Borchert aandacht wordt besteed aan het zelfde schilderij.
Daar lees je:

‘De hooiwagen mag dan onderaan rechts gesigneerd zijn met JHERONIMUS BOSCH, recent onderzoek heeft uitgewezen dat het geen eigenhandig werk van de Brabantse meester is.
Het werd geschilderd door een bijzonder getalenteerde ‘discipulus’ of navolger die bewust van de populariteit van Bosch profiteerde en die reeds in de 16e eeuw geprezen werd om zijn perfecte nabootsing van diens schilderstijl.’

Deze navolger wordt ‘De Meester van de Hooiwagen’ genoemd.

Even verder:

‘Het hooi symboliseert hier duidelijk geld en rijkdom,
zoals in de uitdrukking ‘geld als hooi bezitten’.

Die uitdrukking kende ik niet.
Dus eens gezocht. Ik vond: http://www.etymologiebank.nl/trefwoord/geld1

‘Volgens Joos zegt men in Vlaanderen geld hebben gelijk zaad, zand;
geld winnen gelijk hooi, water, slijk;
vgl. Teirl. 465: geld winne gelijk more (modder), gelijk slijk;
Schuermans, Bijv. 92: ik heb geld zoo lang als hooi in de omstr. van Gent);’

Het werk ‘De Hooiwagen’ is overigens een drieluik:

 photo DSC_3001DeMeesterVanDeHooiwagenDeHooiwagen1515-1520MeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

De Meester van De Hooiwagen, De Hooiwagen, 1515 – 1520, uit Meesterwerk van Till-Holger Borchert.

Links:
Het paradijs met de val van de engel Lucifer, de geboorte van Eva,
de zondeval en de verwijdering van Adam en Eva uit het paradijs.

Midden:
De allegorische voorstelling van de Hooiwagen
over het najagen van geld en rijkdom.
Vanuit de hemel kijkt Christus als Man van Smarten toe.
Christus toont zijn littekens als gevolg van de kruisiging
maar ondanks zijn offer gaat de zondigheid gewoon door,
zo wil de schilder ons zeggen.

Rechts:
De hel.

 photo DSC_3006DeMeesterVanDeHooiwagenDeHooiwagenGeslotenLuiken1515-1520MeesterwerkTillHolgertBorchert.jpg

De Meester van De Hooiwagen, De Hooiwagen, gesloten luiken, 1515 – 1520, uit Meesterwerk van Till-Holgert Borchert.

Indomania

 photo EuropaliaIndia.jpg

De tweede tentoonstelling die ik afgelopen zaterdag
in Brussel in het Bozar bezocht heeft als titel Indomania.
Het wil een beeld geven van hoe het westen aangekeken heeft
tegen India, met alle wilde ideeen en misinterpretaties.
De tentoonstelling laat ook zien op welke manier
onze westerse kunst en cultuur beinvloed zijn door India.
Dat gaat dan van Rembrandt, via The Beatles tot bijvoorbeeld Rauschenberg.
Heel interessant.
De tentoonstelling en catalogus zijn gemaakt door onder andere
Deepak Ananth en Dirk Vermaelen.

 photo DSC_2994EuropaliaIndiaTas.jpg

Een India-verslaafde maakt je met alles uit of over India blij. Zo ook met deze tas.

 photo DSC_2995IndomaniaCatalogus.jpg

Catalogus Indomania door Deepak Ananth en Dirk Vermaelen. Op de omslag ‘John Wombwell in Indiaas kostuum met een hookah (waterpijp)’, Lucknow, Uttar Pradesh, Circa 1790, gouache gehoogd met goud.

 photo DSC_2987Ticket02Indomania.jpg

 photo DSC_2990FolioRhinoHuntingNeushoornjachtUitDeBaburNamaNationalMuseumDelhi1598GouacheOpPapier.jpg

Hoort eigenlijk niet hier. Uit de folder over de twee tentoonstellingen ‘India belichaamd’en ‘Indomania’. Folio ‘Rhino Hunting’ (Neushoornjacht) uit de Baburnama, National Museum, Delhi, 1598, gouache op papier.